<h1>סימני התרומה לסימן קע"ד</h1>
<h2>דף נז.</h2>
דין מגע עכו"ם ליין בקנה או בדבר שאינו ידו בין בכונה בין שלא בכוונה אבל היכא שנגע ליין בקנה או כדי למדוד תנן מדדו בקנה ימכר ור"ש מתיר בשתייה. ואין הלכה כר"ש כדאיתא בגמ' ואי לא נתכוון כלל למגע לגירסת הספרים דגרסי ברישא דלוליבא שלא בכוונה ושרייה רב לזבוני לעכו"ם אלמא אסור בשתייה וכדפריך בעובדא דר"י בן ארזא והא קא נגע בנטלא פירש הלא תחב הנטלא בתוך הדוולא של יין ואסור ואע"ג דהוה סבור דהוה שכרא. אבל לגירסת רבי' חננאל ושאר הגאונים דלא גרסי ברישא דלוליבא פי' רבי' יעקב דעכו"ם שנגע ליין בקנ' בלא כוונה כלל מותר בשתיה כגון זרק עכו"ם חבית לבור יין בחמתו והכשירוהו בשתייה ואע"ג דאזיל חבית מיניה ומיניה כדמוקי לה בגמרא. והא דפריך והא נגע בנטלא פריך הא נגע ביין שבנטלא ולמאי דגרסי ברישא דלוליבא שלא בכוונה ואפי' הכי אסריה רב בשתייה אין קשי' עלה ההיא דזרק חבית לבור דדווקא לוליבא או קנה דבר קטן ודק שמזיז בו היין בנגיעתו אבל חבית בחמתו שהוא כבד וגדול אין קרי נגיעה אלא כחו ולכך הכשירוהו בשתייה הנה פירשתי דין מגע עכו"ם ביין בין בידו בין בדבר אחר בין בכוונה בין שלא בכוונה. [התרומה סימן קע"ד]. ואם נגע עכו"ם ליין בקנה או בדבר שאינו ידו(ע) אם יודע שהוא יין ונתכוון ליגע אסור בהנאה אף על גב שלא נתכוין לנסך ואם טרוד לעסוק בדבר אחר כגון למדוד תנן מדדו בקנה ימכר ואין הלכה כרבי שמעון דשרי בשתייה ואם לא נתכוון ליגע כלל ליין כמו כן אסור בשתיה לפי מאי דגרסי ברישא דלוליבא שלא בכוונה ושריה רב לזבוני לעכו"ם אבל לשתות אסור וכדפריך והא נגע בנטלא פירש שתחב הנטלא בתוך היין שבדוולא ואסור אף על פי שהיה סבור שהיה שם לפירוש רבי יעקב והגאונים דלא גרסי ברישא דלוליבא אלא בידו היה מותר אף בשתיה כיון שלא נתכוון כלל ליגע ביין כמו זרקו חבית לבור בהמתו מותר בשתיה אע"ג דאזיל מניה וביה.
